Considerazioni attorno alle altalenanti ideologie umane - Parte I

Sezionando cronologicamente le correnti di pensiero, è possibile desumere l'incapacità umana nell'apprendere un modello vita che rifugga dalla semplice condizione di uomo.
Da sempre vinto dai terrori escatologici, ha vituperato miti e leggende atte a esorcizzare tali mali interiori in un infinito proselitismo multireligioso, che avrebbe coinvolto in piena apolidia qualunque individuo, come di fatto è accaduto. L'antica Roma nel suo splendore ha ceduto il passo all'oscurantismo medievale, per poi tramontare a favore della riscoperta dell'uomo nell'umanesimo e nel rinascimento. Arriviamo quindi da li a poco dopo alla riscoperta bucolica e georgica della vita, la celebrazione agreste dell'egloga, una sentita vicinanza alla natura. Tuttavia lacerando il sottile tessuto multi-ideologico arriviamo ai limiti umani psico-emotivi, esenti dall'evoluzione a dispetto della controparte funzional-somatica e motoria . Sommariamente pare che l'essere umano sia lucidamente folle e masochista nell'altalenare e nell'infangare se stesso e la sua grandezza nelle rilevanti facies storiche ma si evince il bisogno umano di relazionarsi con un essere "super partes".
Non si allude, pertanto alla semplice svolta, nel lenire la caducità della vita, la conservazione della coscienza post mortem, ma come hanno magistralmente illustrato grandi autori del novecento quali Pirandello o il filone ermetico, esiste "l'incomunicabilità" tra gli esseri umani. Gli uomini, hanno da sempre giocato in modo sofista e con una connivenza oscena della loro stessa coscienza pertanto, a imporre un principio d'autorità simil aristotelico, ergo "La persona di maggior spicco detiene il vero sapere". Ma la vera incomunicabilità prende forma prioprio dalla condizione soggettiva, ergo l'uomo del gruppo si fa forza dalla collettività. La denuncia dei mali, delle sofferenze, la seppur illusioria bontà umana in condizioni rigorosamente pauperistiche(come disse anche Pasolini) non cambia la condizione di sofferenza con la quale gli uomini nascono. Le paure più segrete, i dolori più reconditi, inconfessabili tra i nostri simili in quanto perverrebbe la vergogna, la svalutazione individuale, il totale senso di insoddisfazione nel non riuscire a trovare acqua nel deserto, porta a rivolgersi, in modo commovente, a Dio. I più hanno difeso le teologie in quanto extra-umane, eppure anche le ideologie comuniste sono utopiche e irrealizzabili nelle fila delle società. Pertanto è fallace avvalersi di tali principi e decantarli divini. Il Padre Eterno. Il padre che ogni uomo vorrebbe avere, a cui confessare l'inconfessabile, interrogarlo su tutto ciò che l'uomo non riesce a comprendere, chiedergli una vita di luce. Un padre al quale mostrare il proprio scrigno interiore, permeato di una lingua incomprensibile tra gli umani stessi. Ma è ancora più commovente guardare chi esponendo le dottrine teologiche cerca di convincere prima se stesso nell'esposizione. Uomini dell'istituzione chiesa e credenti sono spesso accomunati da questa esasperata ricerca di una prova dell'esistenza divina. Guardando i loro occhi e le loro labbra nella loro esposizione si scorge spesso quella pausa di riflessione ed incertezza, atta a ottenebrare la mente che come un veleno vuole soffocare la parassitaria fede. E allora la massima manifestazione evocativa avviene nel luogo di culto, emblema del dolore, della sofferenza e del riscatto dalla morte. Le cose che maggiormente incidono sull'individuo sono gli odori e gli echi, che gettano il disagiato in uno stadio evocativo, come se all'interno della chiesa stessa si manifestasse qualcosa di divino. Una lucida suggestione, un masochismo ed un feticismo interiore, fatto di morbosi crogioli di litanie, vociferati e perpetrati nei secoli.

In questa prima parte ho esposto in linea generale le mie trattazioni future, accorpate in un discorso generico per motivi di tempo. Ma sezionerò, asporterò e centrifugherò ogni singolo aspetto, con il sussidio di studi approfonditi e recenti sulla mente e sul ruolo sentimental-emotivo del cuore.