Eziologia del genio e del mostro umano in correlazione ai disturbi nei rapporti umani - Parte II

Nella prima parte mi sono proposto di rendere l'aspetto concettuale puramente analitico della condizione di genio, delle anomalie emotive e del ruolo fondamentale delle stesse nel condizionare la mente. In questa seconda parte esploreremo ed approfondiremo l'aspetto corporal-emotivo in contrasto con la mente in relazione all'autonomia fisiologica e cardiaca nella sfera decisionale ed interrelazionale.

Una degna prefazione a questa trattazione, la definirei in termini Evoluzionistici. L'uomo si crede perfetto, ed imparte è vero, ma solo in superficie. In quanto tassello di questo universo, con la sua verde età quantificabile a qualche milione di anni è stato in grado di conquistare un pianeta, grazie al suo straordinario encefalo. Eppure l'uomo pieno di sé, ignora ciò che è biologicamente, ovvero un agglomerato cellulare che dispone di una sua autonomia ed una sua "mente". La mente antica del corpo, ha compiuto uno sforzo immane per tenere la vita attaccata alle membra in milioni di anni. Pertanto il corpo ha maturato, come ben illustrato in "la Mente e le Menti"[Dennet, Daniel], una sua capacità decisionale a fronte delle più disparate situazioni, da quelle individuali passando per le collettive. Esempi banali sono gli impulsi che il corpo attiva in netto contrasto con le decisioni dell'encefano: Arrossire a fronte di un ben preparato discorso, ad esempio. Pertanto nella suddetta trattazione si evince che l'uomo non è ancora in grado di rendere un progresso non deleterio, ma semplice progresso, in quanto volontà dell'encefalo e non della mente e degli impulsi del corpo.

Riportando invece, un fondamentale passaggio del grande Damasio, nel libro "l'Errore di Cartesio": "Le rappresentazioni che il cervello costruisce per descrivere una situazione, e i movimenti elaborati come risposta, dipendono da mutue interazioni tra corpo e cervello. Via via che il corpo cambia, per influenze chimiche e neurali, le rappresentazioni che il cervello ne costruisce si evolvono; alcune rimangono non consce, mentre altre raggiungono la coscienza. Allo stesso tempo, al corpo continuano ad affluire segnali provenienti dal cervello, alcuni in modo deliberato e altri in modo automatico, provenienti da settori del cervello le cui attività non hanno rappresentazione diretta nella coscienza. Il risultato è che il corpo si modifica ancora, e quindi si modifica l’immagine che se ne ha.
Se il cervello si è evoluto in primo luogo per assicurare la sopravvivenza del corpo, allora quando comparvero cervelli dotati di mente essi cominciarono con il por mente al corpo. La natura si imbatté in una soluzione molto potente: rappresentare il mondo esterno in termini di modificazioni che esso provoca nel corpo, cioè rappresentare l’ambiente modificando le rappresentazioni primordiali del corpo ogni volta che si ha un’interazione tra organismo e ambiente."

Senza approfondire ulteriormente tali studi, seppur di magno interesse, e citando il "marcatore somatico" sempre di Damasio, si evince che il corpo ha una sua autonomia, di età ben più veneranda rispetto all'encefalo. Tutto è esemplificabile in termini evoluzionistici-scientifici.

Tornando sulla mente e sul genio, possiamo affermare che l'anomalia è la sua madre. Ciò porta a chiedersi se il "genio" ha consapevolezza di se o se soffre nella sua condizione alienante, dove il concetto di normalità è reciprocamente inteso da ambo le parti sociali in quanto schiavo dell'abitudine e della consuetudine. E sopratutto a fronte di quanto riportato poco sopra, è facile interrogarsi sul ruolo della mente del corpo di un autistico ad esempio, in relazione al suo encefalo posto in un anomalia funzionale. Teoricamente dovrebbe sempre esistere una simbiosi tra il cervello e la "coscienza del corpo".

La coscienza non è altro che una derivazione da quella del corpo stesso. Non è altro, che il risultato di miliardi di interazioni cellulari esposte al mondo, immagazzinate nel sempre crescente encefalo in modo più o meno conscio.

Pertanto il "calore delle emozioni" è da intendersi come mediazione corporal-encefalica e cardiaca.

Il genio è da intendersi quindi come un normale essere umano anch'egli in costante evoluzione, e ciò è dimostrato dall'incoerenza nel rapporto cervello-corpo.

Coscienza. Cognizione del Mondo, sono pertanto in fondamentale relazione con la stessa del corpo. Elettroni, impulsi che viaggiano per preservare la nostra esistenza e ciò che viene filtrato da questo marasma evoluzionistico è "il sentimento", così caro ai disperati ermeneutici, in lotta per una fuga irrazionale, degna dell'uomo attuale, ancora decisamente lontano da un equilibrio vero che gli conferisca quella dignità che spesso perde per strada.

In altra sede, si disquisiva della vita oltre morte. E allora, alla luce di quanto detto, adagerei sul tavolo etereo della sezione impietosa la coscienza stessa in relazione al sentimento. Cosa accadrebbe con esattezza, ad un individuo che ha vissuto metà della sua vita avendo una cognizione della realtà ed a seguito di un incidente restasse menomato ed incapace di utilizzare la mente? Cosa accadrebbe dentro tale soggetto? Possiamo ancora asserire che la sua coscienza è conservata nella sua mente, nel suo corpo, o nella sua anima per la vita oltre morte?

Come sarebbero, pertanto da interpretare i giorni vegetativi vissuti da tali individui? Stesso discorso per chi nasce con la trisomia del cromosoma ventuno. Che genere di esperienza maturano tali soggetti? Possiamo parlare, pertanto di pochi fortunati che riescono a saldare la loro coscienza nell'energia spirituale oppure ci addentriamo in mera speculazione metafisica?

E se gli esempi di morte in merito alla descrizione della "realtà" fossero abilità della mente e non di un energia spirituale?

Ora non tratterò in questo post il discorso relativo a Dio, alla funzione degli esseri umani in concomitanza della loro facoltà decisionale e del libero arbitrio(che già per definizione confuterebbe Dio).

Mi limito a concludere che, seppur lontani da una parvenza di perfezione, l'uomo dovrebbe canalizzare la conoscenza di se accettando la sua condizione contradditoria, in fase di sviluppo evolutivo, che probabilmente non avverrà mai in modo completo, poichè le specie a volte si estingono e comunque il Sole è a metà della sua vita.

Non v'è modo di vivere questa vita meglio di quanto l'uomo stesso non faccia, l'evoluzione è lenta e millenaria, inconscia nell'azione. Wilde aveva ragione: ogni uomo non è più di ciò che è e non sarà più di quel che è stato.